如影随形

查理·柯克（Charlie Kirk）去世的背后，《两个美国

发布时间：2025-09-28 09:44编辑：bet356体育官方网站浏览（184）

柯克因被带到附近的医疗机构进行营救后去世。当地时间下午2:40，美国总统亲自发送了他死亡的信息。从事件发生的那天开始，在美国发生了一场暴风雨。许多人认为，这一事件的杀手被认为是保守主义的反对者。人们对美国经常发生的暴力感到震惊。许多国家的政治领导人也表示担心在美国加强国内冲突。 9月10日，查理·柯克（Charlie Kirk）在犹他州奥勒姆（Utah）的犹他州大学枪击事件发生之前发表了演讲。新华社/美国联盟这使我想起了1835年出版的“美国民主”。这是美国政治和文化的历史经典。在这本书中，托克维尔从书中的“外国人”的角度发表了许多积极的评论，他对整个美国的“平等状态”感到震惊。豪三年后的1838年，亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）在28岁时向青年社会发表了著名的演讲，直言不讳地说，该国正面临着威胁：“增加了在全国范围内散布的法律侮辱……比野蛮的暴民更糟糕的群体……”比那个时候对黑人的压倒性愤怒：黑人男性的空气中的愤怒。一群在圣路易斯的白人。更令人惊讶的是，一个支持他的白人也进行了报复，摧毁了他的生殖器并迫使他逃跑。由托克维尔（Tocqueville）撰写的两个美国人中的哪一个或尼·林肯（Ni Lincoln）更接近现实？ 2025年6月，Citic Publishing House发表了纽约大学教授史蒂文·哈恩（Steven Hahn）的《自由困境》一书的中文翻译。本书的原始英文版本应为“无免费美国：历史”。这本书的目的是允许读者重新想象诸如2021 Capitol Hill Riots之类的事件，并意识到自由主义的另一面一直是在美国历史和深厚的基础上iS。哈恩教授的书提醒我们，上面提到的2021骚乱也可能是美国的“正常”之一。托克维尔提到的美国也以林肯的话同时存在。在东正教的外观和叙述背后，被称为“山顶城市顶部”和“灯塔之乡”，总会有阿米卡诺的负面存在。它不会丢失，但是很少表达东正教叙事。这本书的书史蒂文·哈恩（Steven Hahn）出生于纽约，并在罗切斯特大学和耶鲁大学完成了他的本科和教育医生。他的研究专业知识包括环境，科学和技术，病史，中东和意大利文艺复兴历史的历史。哈恩赢得了许多奖项，包括教学和出版，包括重度奖项：2004年普利策奖。哈恩教授试图用这本书证明很长一段时间以来，主要的AME里坎叙事将“自由主义”视为美国历史上唯一的东正教和主要传统。但这确实是一种“发明的传统”（发明的传统）并不是全部图片。在自由主义的背后，美国哈森的深厚传统“自由主义”强调了社区，等级秩序，排斥和胁迫，从殖民时期到当今人口，杂志（“ re -move”运动）和技术精英思想继续出现在不同阶段。现在，当人们看到美国撕裂的社会和面临的各种困难时，他们常常觉得他们现在不如以前那么好。但是实际上，所谓的“在阳光下没有新事物”可能是在自由传统而不是自由传统中的紧张局势的延续。 “自由的困境”作者：[美国]史蒂文·哈恩翻译：Yuan ye版本：Citic Publishing House本书中提到的“自由传统”是指所谓的古典Liberali的基本内容SM：包括个人权利，财产权，儿童规则，系统代表等大学。哈特斯认为，基于美国的洛克，个人和私人自由主义风格的霸权是由于英国北美殖民地与欧洲政治文化之间的破坏。此外，美国尚未经历过封建社会的阶段。实际上，在哈特斯之前，还有另一种声音。十九世纪后期之后，美国学者的“进步”学校开始出现。这所学者学校是关于“人”与“利益集团”之间持续的斗争，作为美国历史发展的推动力，放弃或忽略了美国与大英帝国与欧洲传统之间的联系。例如，弗农·路易斯·帕林顿（Vernon Louis Parrington）（1871- 1929年，华盛顿大学英语教授）是“三位婚前历史学家”之一，他认为美国文化的思想和历史最终是经济和政治利益之间的斗争。在“美国思维历史的主要趋势”中，他将美国思想的发展解释为人民民主与首都精英之间的斗争历史。美国革命，宪法创造，杰克逊时代，内战和重建。 （1873– 1945年，堪萨斯州，明尼苏达州和康奈尔大学的教授）知识分子开始认识和赞美美国政治和文化的独特特征：党制度，公众倾向于多样化，对实用主义的偏爱，对共识的偏爱，广泛的意识形态等。在1950年代，“美国研究”成为一所大型大学的知名学校。学者特别热情地探索美国文化的历史，并认为历史部的参与程度较小，英语系没有注意到的文学活动以及政治学者尚未完全证明的政治文化背景。尽管学者们开始忙于称赞美国的独特性和稳定性，但“进步学校”的论点逐渐消失到位，这被人们疏远并逐渐被遗忘。从20世纪中叶到1970年代，越南战争和民权运动似乎是美国历史上各种黑暗的启示的融合。通过挖掘异议和政治激进主义的起源，学者们被美帝国主义的破坏力所震惊，并同情和理解全世界的左翼运动。目前，继续讨论自己的美国自由传统似乎是一种讽刺。以“国家安全”的名义，精英统治及其在世界范围内所做的事情已成为美国本身怀疑的重要主题。我在学术界，讨论的新观点也开始发展。学者们将面临美国社会的一系列问题联系在一起，例如住房，工作，社会流动性，从对种族问题，分裂阶级和经济不平等的深入观察到自由传统本身的缺陷。到1980年代，美国学术社区的自由主义霸权已经确定。但是，在冷战结束时，柏林墙的崩溃似乎给了自由主义又一枪。著名的政治学者福山（Fukuyama）在1990年代后期发表了《历史末日》，该文章扩展到了一本书，以优化人类社会的发展已经达到了最高的阶段。电影《飞向伟大》中的剧照。实际上，在学术界，主要叙述以外的其他论点并不少见。哥伦比亚大学历史学教授，理查德·霍夫斯塔特（Richard Hofstadter，1916- 1970年）等著名学者写道，其深入的理解ation，反知识主义和政治偏执狂。但是，即使是这些作品，这些作品也经常像盛大的故事的强大力量一样，经常像“锅中的闪光灯”一样。这些是历史细节，结合了可以整理美国历史的整体局面的关键叙述。一个很好的例子就是哈恩在他的书中提到的：与许多人的思想，清教徒的历史及其所代表的价值观相反，这并不是美国开始的全部。 2019年夏天，《纽约时报》的调查记者妮可·汉娜·琼斯（Nicole Hannah-Jones）发起了一个名为“ 1619”的项目。该项目旨在完全考虑奴隶制和种族主义在美国历史上的关键作用，尤其是建立历史的叙述。它的主要观点包括：1619年，非洲的第一批奴隶被带到弗吉尼亚殖民地，这是美国的真正起点，而不是THE 1776年独立声明，“ Yan”签署；奴隶制对美国和文化体系产生了深远的影响：美国政治体系，经济发展，社会不平等等与奴隶制直接相关；黑人对美国价值观的贡献应再次理解：美国拥有的价值观在争取自由和权利的过程中部分实现了黑人群体，而不是白人精英实现的单方面。基于美国和所有演员的歌剧“汉密尔顿”的剧照也是次要的父亲。在主要叙述中，清教徒是美国机构的主要概念。神学清教徒思想的主要内容是路德教会和加尔文形成的“恩典之约”。也就是说，一个人的救赎取决于上帝的恩典，而不是遵守人或善行。换句话说，如果一个人被保存是取决于上帝的选择，而不是他对他做了多少好事自己。在清教徒教会的生活中，每个人都会通过强烈的情感和精神经历分享“理由”（拯救）的感觉。每个信徒都应在其行为和生活中表现出救赎的迹象，以便他可以被认为是“可见的圣人”，并真正成为教会的成员。普坦信条是：“成圣来自理由”，即首先要拯救上帝，然后他将表现出圣洁。因此，美好的生活和行为在清教徒生活中占据了重要地位。但是，一旦这种圣洁的生活方式达到了另一种强度，它就成为了上帝能力的严格和权威，并已成为私人领域的粗暴破坏和踩踏。马萨诸塞州殖民地的第一任州长约翰·温思罗普（John Winthrop）说：这个家庭是一个小共和国，共和国是一个大家庭。公共和私人领域是连接和无法区分的。当然，没有办法接受对上帝的另一种理解。期待应该遵循教会的离子 - 新英格兰地区覆盖到行政部门的覆盖。 Winthrop本身出生于Manor的所有者。当他从英格兰航行到阿拉贝拉的马萨诸塞州时，有多达8名仆人照顾他，表现出他的生活安慰。除了吃食物和日常生活外，这也是一项有效的投资。马萨诸塞州湾殖民地宪章将赋予每位“冒险家” 200公顷土地。对于携带的每个工人，增加了50公顷的时间。温思罗普终于在波士顿市北部获得了“十山农场”。他的生殖器的居民与奴隶制原住民和非洲的黑人奴隶在一起。根据主要的叙述，通常认为该镇在马萨诸塞州波士顿周围的自治是美国民主的开始。当然，此陈述是基于诸如五月花的五月花公约之类的文件，以及五月花的终止和对马萨的自由的其他调控chusetts。它旨在组建一个“民事政治团体”，制定平等法律并赋予居民一些权利。但是，上述的Winthrop声明及其经验表明了当时社会现实的复杂部分。它使我想起了美国著名剧作家亚瑟·米勒（Auth）ur米勒（Auth），1915年至2005年）发表了他最著名的作品之一，即坩埚，在1950年代，描述了1692年和1693年之间在马萨诸塞州塞勒姆的巫婆审判。与村民不一致。历史学家证明，这离他自己的行为不远。米勒（Miller）最初创建演奏的意图是塔勒加加（Talleghaga），并指出了“麦卡锡主义”（McCarthyism），当时非常受欢迎。可以看出，在左侧的主要叙述中，清教徒教会的生活并不全都涵盖在“上帝的荣耀”的混合中。相反，在de尾巴，清教徒还将能够以政治迫害结束宗教狂热者，表现出集体的歇斯底里和权力滥用。来自“塞勒姆女巫”（2022）的剧照。从殖民时代开始，这本书仔细讨论了美国不同时期的历史，试图展示自由而不是自由之间的符号和游戏。例如，克林顿管理期间新自由主义政策中显示的非自由因素。哈恩本身提醒我们，非传统传统通常会喜欢细节，但长期以来一直远离基本叙述。 “ Z世代”一书的戏剧价值是提供与Harts提出的“自由”传统相反的叙事框架，从而扩大了美国政治文化的描述。对于我们来说，了解当今美国面临的困境非常重要。它还有助于我们了解包括社会发展在内的“非薪酬”力量的作用。 TH的另一个重要意义书籍是为了帮助我们重新评估并理解自由的概念。在中国世界中，当人们谈论自由主义时，有些人通常仅限于简单的广泛理解，即自由会做他们想要的事情。实际上，自由主义在当今政治理论中的标准意义通常被理解为具有个人自由的政治哲学家的传统。但是，“自由”字面概念的具体定义在不同的时间差异很大。电影《芝加哥七位先生的审判》中的剧照。它首先进入了讨论的范围，并来自17世纪经济活动独立的资产阶级的新兴意图。在他们看来，独立意味着在这种基本的财产和自治权中摆脱君主制，对宗教和封建制度的压迫。也就是说，如此被称为负面自由。值得注意的是，建立之前和开始美国，“自由”的概念不是一个深厚的政治术语。独立声明和联邦宪法关于人民主权的基本概念被认为是自由主义和共和党传统的起点。当时的自然平等概念而不是迈克尔的权利，已经植根于启发欧洲和美国的人。但是，这些概念并不涵盖所有人，例如有色人种，甚至没有拥有财产的穷人。例如，杰斐逊（Jefferson）创立了下垂，就明确说明了黑人多么少，不能与白人同住。显然，当他参加创始文件的起草时，他脑海中的“人”是一个狭窄的概念。在20世纪19世纪，随着资本主义的显着发展，发现这还不足以无法阻挡。例如，行业工人表面上是免费的，但他们被困在首都IST系统是由于贫穷和剥削而无法说的，因此不能说是免费的。因此，出现了“积极自由”的概念，也就是说，公共权力一直是公共权力的公共服务：教育，医疗和福利保护。从20世纪中叶到当代时期，财产和福祉后的人们实现了越来越多的多元文化，性别和种族问题，如果他们由于性别，肤色，性倾向，性取向和认同而遭受歧视，这也是一种不介绍的状态。因此，对独立含义的关注在身份和尊严等领域扩大，并提高了文化水平。从这个意义上讲，仅遵循它是小政府还是符合福利社会的含义不再是讨论自由问题的主要内容。从进入二十个世纪的第二个十年开始，全世界都看到了美国的政治动荡。在此过程中在社会划分中，意见的极化成为标准。许多人仍然和概念将自由和保守的人分配在他们的观点和立场之间，并且仅等同于当今世界在历史上面临的困境。例如，在中国世界中，有些人甚至几乎被纳粹历史上的进步力量分类，在各个历史时期，例如加拿大自由党等各个历史时期，“左”，这完全忽略了政治轴承范围的延续以及每次政治生态的复杂现实的延续；尽管其他宗教力量和保守派是一场灾难，但认为任何“发展”冲突都违背了历史趋势和不可原谅。所有这些都不能反映出大多数与未经启发性思想的战斗的毅力，而是反映了面对复杂现实时人类正义的极限。静止存储“特朗普：美国梦”。尽管这本书存在，但有一套围绕本书的问题值得思考。哈恩教授强调，“非自由主义”伴随着自由传统，但另一方面，这样的论点会低估自由传统的稳定和热情吗？我们的详细反思和自由主义退化将导致对其他极端的公众解释：“非自由主义传统”的全部立场的另一个统一理论？对于集合，我们如何在两者之间找到平衡而不陷入相对主义的烦恼？我想，美国不是像Incinenerno这样的简单信标或可怕的存在。这个国家是一个竞争领域，总是在“一个正在上升，另一个崩溃”的游戏中。正如历史学家Toynbee（Arnold Toynbee，1889- 1975年）所说的历史研究：“文明的出生和成长来自他们成功处理Seri的能力随后面临的挑战……“这与Hahnang“非不传统”强调，强调文明的命运，国家，国家，国家，国家，国家，国家，国家，国家，国家，国家以及他们对我们如何应对国家的国家和国家应对国家应对我们的国家的国家以及他们对他们如何应对的人的国家的国家以及他们对他们所响应的人的反应的人的状态的状态和状态与其依靠一些单一的传统。